徐建华是谱牒学家，对丹阳《徐氏族谱》为什么隐去徐达的先祖世系，仅记述从福千起略加介绍，而重点是谈徐达及其后裔。但是他画龙点睛一语道破天机，“徐达的祖辈世居皖南”。在南昌丰城县有一位最早的鼻祖是南昌高士徐稚字孺子，徐稚作为公认的东汉高士。一是湖北潜江地区《徐氏族谱》载：“钦明公之子徐稚即孺子，为南昌角陂始祖，生一子名季登即胤。”徐稚的生卒年为公元97—168年，其后裔在汉末至唐宋时期逐渐迁徙并形成多个分支徐。
经孙序云：“汉高士徐孺子者居豫章（今南昌）之东湖，读书于丰城之隆泽寺。”宋廷采序云：“派衍江右南昌高士，为豫章鼻祖。”范纯云《徐氏族谱》序云：“今豫章汉处士稚公字孺子，乃为奕世之祖，其子孙宦游不一。谢一奎撰《徐氏大会重修谱序》云：“汉末南州高士孺子，史载世居豫章丰城，图志亦载孺子读书于南龙泽寺山中，遗址尚存，乐觉溪吴塘山水之胜，而子孙遂家焉。”韬公25世孙徐奋鹏序云：“稚公表汉，韬公耀唐，具载国史，与天垠俱存。”龚铎作《徐氏合修谱序》云“由高士而下上数10世有为之，前者知高士之为，孙可信其祖矣。由高士而下数10世有为之后者，信高士为祖，又可以知其祖孙矣。唐代时期丰城富城乡角陂村即现在秀市乡潘桥村。
徐稚字孺子，江西南昌府丰城人，另有载，其生于东汉和帝永元11年己亥岁（公元99年），卒于汉灵帝建宁元年戊申岁（168年）殁，享年79岁，尊为豫章始祖，又称丰城县角陂鼻祖。徐韬字丕略、号显齐，生于唐大宗大中四年庚午岁（公元768年）8月初4卯时，唐宣宗大中四年庚午（850年）为唐侍御史授紫金光禄大夫，殁于唐僖宗乾符四年丁酉岁（877年）正月16日寅时殁，享年109岁，葬于今丰城白土镇隐溪村喜原坑仙人舞掌地形，为源溪始祖，称为角陂鼻祖。
湖南浏阳市徐文来说：“《寻乌吉潭徐氏族谱》卷一载，达公之裔孙因避国难于安远鸭公潭、仙羊岩，原籍丰城。思温徙凤阳，生惟勤，惟勤生达，徐达为遗腹子，并无兄弟。”韬公26世孙徐元文撰《修宗谱序》云：“吾肇基伯益，祖高士嗣中山王，载籍可考，而知独计谱溥也。” 《寻根问祖百家姓》摄制组到徐福故里，采访到徐福的后裔徐光汉，时年76岁，他说自己是徐福的70世孙，加上徐福先祖60世，他是70加上3世，共133世，这个世次比较合符情理。
两年前徐先觉来信说韬公墓址尚存【注，这个两年前具体是指哪一年，待查】，清康熙29年戊辰（1688年）之冬，徐思允作《清潭徐氏宗谱》（江西瑞昌县）序云：“朝夫之从丰城六世而生惟勤，始迁濠州（今凤阳县），中山武宁王达其后也。”摄制组还到江苏江阴梧滕徐霞客家乡访问到徐挺生，时年80多岁，他是徐霞客的9世孙，该支尊宋朝徐锢为一世祖，最高26世，最低辈为33世。至徐霞客为117世，全系接通为135世，这支世系也是比较可信。徐霞客家族在顺治年间遭遇了重大变故。顺治年间，徐家奴仆围攻住宅，焚烧宅园，财产被抢，徐霞客长子等二十余人被杀。此后，顺治十八年（1661年）江南奏销案爆发，徐霞客长房孙徐建极、徐建枢兄弟被牵连，家族仅剩田亩被典卖殆尽，缙绅地位终结。重庆徐氏有记载。
重庆第57代文耀公，怀川公之第八子，生于四川东道重庆府綦江县地名野茶坎屋基，逝于巴县怀石里九甲地名到老湾，享寿69岁，葬于巴县廉里一甲放马寺前，无碑题，几失其墓，直至清光绪十一年始立石碑。
基于以上史料，进行联想分析，徐稚，这个稚字，与徐珩公的墓额上的四个字之一（有认为是雅字，有可能是稚字）来 X 稚 X，是否与稚字有关？徐稚作为公认的东汉高士，与徐达不同，从圣灯徐氏看，文人墨客不在少数，如（仕字辈、文字辈的人，从其墓的形制和其名讳看，如：仕字辈的德庆公、德仁公；文字辈的登茂、登玉等，特别是登玉公的经单簿书写、徐正椿是当时的大掌坛主，均可证实）。
徐霞客之孙为建字辈，时间大概在1660左右出生，这个建字辈时间与圣灯徐氏的建字辈时间基本吻合。上文中提到湖南浏阳市徐文来；韬公26世孙徐元文；与湖北潜江地区《徐氏族谱》；徐福的后裔徐光汉；徐稚汉末南州高士孺子，史载世居豫章丰城。圣灯徐氏是否来自江西南昌，到湖北，再入蜀进川渝？这个丰城，是否就是“天锡永丰“的丰字之解释呢？
至于文耀、光汉、先觉，这个需要再细研究。巴县怀石里九甲地名到老湾、巴县廉里一甲放马寺前在何处？以上待详查。
