圣灯山徐氏仕週公之历史回溯
作者：圣灯居士
湖广入川，插占圣灯：康熙年间（约1662-1722年），湖广填四川的移民潮席卷巴蜀。一支徐氏族人跋涉千里，最终插占于重庆府巴县廉里二甲圣灯山麓的烂湾。此地距圣灯场不远，山势险峻如蛇脱壳，林深似海，溪流淙淙，是开荒拓土的艰难之地。徐氏入川后，有“建、朝”字辈，并立下字辈“子、仕、文、正、元”，寓意家族生生不息。他们伐木造屋，垦荒造田，汗水浸透这片陌生的土地，家族血脉如圣灯山的根系，悄然扎入巴渝沃土。
子元公的脊梁（乾隆初年）：乾隆初年（约1736-1750年），徐子元公（名珩）已成为烂湾徐氏的顶梁柱。他与妻子艾氏勤耕苦作，养育七子：长女、次女（婚配失考）、三子仕坤、四子仕週、五子仕烈、六子仕良、七子仕伦。子元公如圣灯山的磐石，支撑着家族在贫瘠中前行。乾隆四十七年壬寅（1782年）三月许，这位家族奠基者溘然长逝，葬于圣灯山罗家屋基。墓碑上“寅”字昭示着干支，也刻下家族永久的痛。艾氏卒年无考，其坚韧与子元公一同融入山风，成为子孙的集体记忆。
德庆公与宋氏的岁月：约乾隆十八九年（1753-1754年），徐仕週（号德庆）生于廉里二甲。作为子元公第四子（男性排行二），他承袭父辈的坚韧，娶妻宋氏，从父辈所在地，分迁到附近 “镇子”安家（详情可参见《圣灯山徐珩公纪实文学》）。这对夫妇如圣灯山的松柏，在风雨中相守。他们育有三女（徐氏后裔从后来仕週公去世后从其碑文中得知）：长女婚配失考，二女适刘氏，三女适张氏；四子：文富（配艾氏）、文斗（配王氏）、文隆（字登玉，配刘氏、胡氏）、文星（配陈氏）。徐仕週与宋氏的一生，是清贫与劳作的交响。他们劈山造田，挑盐贩炭（巴县为川盐集散地），在赋税重压下（清代巴县赋税多由书吏、乡绅等非正式人员征收）维持生计。
文隆公的长寿传奇：乾隆四十九年甲辰（1784年）二月十九日，徐仕週第三子徐文隆生于廉里二甲“镇子”。他的一生跨越乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五朝，享寿87岁。文隆公配刘氏、胡氏，育子：正伦（刘氏生）、正樁（胡氏生）。他亲历家族壮大：道光二十二年壬寅（1842年），其父徐仕週去世时，墓碑上已刻有九孙（正奎、正本、正品、正伦、正皆、正印、正典、正德、正玩）及二曾孙（元弼、元辅）。文隆公如圣灯山的古树，见证家族从烂湾的草棚到“裕后堂”的荣光。同治十年辛未（1871年），这位世纪老人卒于“镇子”，葬于圣灯山祖茔。
正字辈的繁茂：徐文隆长子徐正伦（配张氏）育三子：元堃（配李氏）、元钟（配田氏）、元熙（配何氏）。次子徐正椿（元配程氏，继配范氏）育六子：程氏生元哲（1871年未婚）、元吉（又名元性，配张氏）；范氏生元魁（配张氏）、元谦（配袁氏）、元勋、元纲。正字辈在圣灯山开枝散叶，或耕读传家，或参与盐业贸易（巴县为川盐外销中心），或投身会馆慈善（重庆会馆曾开展济贫活动）。圣灯徐氏家族墓碑上“裕后堂”三字熠熠生辉——它不仅是堂号，更是“光裕后人”的祖训，激励子孙勤勉向善。
血脉的灯盏（后裔追思）：今日，圣灯山依旧林涛如海，徐氏后裔立于祖茔前，回忆 “裕后堂”碑刻，思绪如潮。他们追忆：子元公徐珩：筚路蓝缕，开基圣灯，1782年溘然长逝，留下七子血脉。德庆公徐仕週与宋氏：在乾隆至道光的艰辛岁月中，于“镇子”养育四子三女，1842年离世时，墓碑上九孙二曾孙的盛况，正是其德行的见证。文隆公徐登玉：87载人生（1784-1871），亲历家族五代变迁，其长寿是家族福泽的象征。
先祖功德如圣灯明灯：拓荒之德：湖广移民的勇气，烂湾垦殖的坚韧，为家族赢得生存空间。育人之德：子元公七子女、仕週公七子女、文隆公多子多孙，血脉绵延不息。守正之德：恪守“子仕文正元”字辈，立“裕后堂”以垂训，家风醇厚。勤勉之德：盐道挑夫的汗水，田垄间的躬耕，支撑家族在赋税重压下繁衍。
本支百世，世代长明：圣灯山的雾霭升腾，仿佛再现康熙年间徐氏插占的身影。子元公的脊梁、仕週公与宋氏的相守、文隆公的长寿、正字辈的繁茂，共同铸就“裕后堂”的丰碑。这盏血脉之灯，照亮的不仅是巴县廉里二甲的山水，更是徐氏子孙的精神家园。当后人轻抚道光二十二年（1842年）徐仕週墓碑上那九个孙辈的名字，或仰望同治十年（1871年）徐文隆墓前的苍松，心中涌动的不仅是追思，更是“本支百世，世代长明”的使命——如圣灯山的灯，长明不熄，代代相传。
