在巴山渝水之间，有一座名为圣灯山的山峦，山脚下，徐氏家族的血脉绵延数百年，承载着一段厚重而真挚的历史。清代重庆府巴县圣灯山徐氏，以“裕后堂”为堂号，以“建、朝、子、仕、文、正、元”等字辈为传承，书写了一部家族奋斗与传承的史诗。我们以真挚的情感，追溯这段历史，感悟先祖的智慧与精神，激励后人奋勇向前。可参阅下述文章《巴县圣灯山徐氏“裕后堂”的来历》、《巴县圣灯山徐氏字辈》、《清代巴县圣灯山徐氏字辈释义》、《圣灯山徐氏新字辈诠释》。
迁徙与入川：从湖广到巴渝的开拓之路
据民间口传，徐氏家族可能从湖广入川，前三代的主要代表人物为徐建林、徐朝相、徐珩（徐子元）。入川始祖徐建林，或在康熙年间（1680-1700）入川，徐氏家族在巴县廉里二甲圣灯山烂湾插占为业，这一段迁徙，是家族从湖广到巴渝的开拓之路，是先祖们在艰难中开创新天地的象征。他们以坚韧不拔的精神，将家族的根系扎在巴渝大地，为后人奠定了坚实的基础。可参阅《一封徐氏家书-追忆徐建林公》、《追忆清代徐朝相公与夏氏祖婆》、《圣灯山徐氏之徐珩公纪实文学》及《穿越时空 永续传承-忆徐子元徐珩公》
字辈与堂号：家族文化的传承与象征
徐氏家族的字辈“建、朝、子、仕、文、正、元”等，是家族文化的重要象征。在“文”字辈时，家族确立了堂号“裕后堂”，这一堂号不仅体现了家族对后世的期许，也蕴含着对家族文化的传承与责任，罗家屋基徐文珍墓额上刻有“裕后堂”，石坝现存的“元”字辈墓碑上刻有“裕后堂”三字，进一步佐证了这一堂号的传承。这一堂号不仅是家族的象征，更是家族精神的体现，激励着后人以家族为荣，以文化为根。
家族与人物：先祖的贡献与影响
在仕字辈时期，徐氏家族的代表人物如三房徐仕坤（范氏）、四房徐仕週（宋氏）、五房徐仕烈（谢氏）、六房徐仕良（袁氏）、七房徐仕伦（陈、任氏）等，展现了家族在清代的繁荣与影响力。虽然清代的族谱因历史原因被丢失，但现存的经单簿（丧葬文书）如曾经在镇子上居住的徐文隆经单簿、原在垣墙屋基的徐正祥经单簿、烂湾的徐元德夫人刘氏的经单簿，石坝徐裕华存留的部分族谱、徐继华那边存留的其先祖的经单簿，还有若干的零星的记录文本等等，见证了家族的延续与传承。这些记录不仅是家族历史的见证，也是家族精神的延续。
墓地与文化：家族文化的物质载体
徐氏家族的先祖墓地主要分布在巴县圣灯山的烂湾、、三块石、镇子上、苟家屋基、罗家屋基、垣墙屋基等周边山脉，虽因历史原因，正、元字辈的墓地多为土坟，且无碑文记载，但这些墓地是家族文化的物质载体，承载着家族的记忆与情感。徐氏后裔对徐珩（徐子元）坟墓的修缮，体现了家族对先祖的敬仰与传承。
修谱与传承：家族文化的延续
徐氏家族的修谱历程见证了家族文化的延续。或于1780-1800年的曾经存在徐氏老族谱，到2024年徐氏后裔编纂的《徐氏族谱》，家族文化在不断传承中发展。综合分析，或在1780-1800年间，曾经有过老的徐氏族谱；二十世纪中后期，老礼湾旧的族谱（后因失火被焚）；二十世纪九十年代初期，石坝有修谱的准备；2022年秋-2024年底，徐氏后裔组织编写《徐氏族谱》，标志着家族文化的现代化与传承。这一过程不仅是家族文化的延续，也是家族精神的传承。
激励与传承：家族精神的激励
为了对清代圣灯山徐氏先祖的追忆，开设了《巴县圣灯山徐氏龙门阵》，讲讲圣灯山徐氏的历史故事，通过对圣灯山徐氏的历史回溯，尽可能还原清代的圣灯山徐氏家族的历史，旨在对家族传统文化的传承。清代重庆府巴县圣灯山徐氏的历史，是一部家族奋斗与传承的史诗。先祖们以坚韧不拔的精神，为后人奠定了坚实的基础，也为后人树立了榜样。徐氏家族的历史，不仅是家族的奋斗史，更是家族精神的体现。家族文化中的字辈、堂号、墓地、修谱等，都是家族精神的载体，激励着后人奋勇向前。
在新时代，我们应以家族精神为指引，传承孝道文化、传承家族文化，激励后人在各行各业树立标杆，为家族的繁荣与社会的和谐贡献力量。
