文：牛王会 徐秉强
在重庆市巴南区圣灯山，徐氏家族的故事随着岁月的长河静静流淌。而家族墓碑上留下那“裕后堂”三个字，宛如一把神秘的钥匙，开启了我们对家族历史文化探索的大门。
从现存的资料来看，徐氏家族圣灯山（石庙）支系在字派上一直以“子”字作为一世字派流传至今。据分析，在“文”字辈时，家族曾增修新字辈，并确立了徐氏圣灯山支系堂号。虽然当时是否修建过宗祠尚待考证，但在圣灯山“文“字辈祖公徐文珍之墓碑上刻有的“裕后堂”三字【注：按建林公为入川始祖算，徐文珍为入川第五世祖】，确凿地证明了圣灯山徐氏的堂号为“裕后堂” 。此外，石坝现存一处徐氏“元”字辈祖婆之墓碑，同样刻有“裕后堂”，进一步佐证了这一堂号在家族中的传承。
“裕后堂”这一堂号，蕴含着极为丰富而深刻的寓意。“裕”有富裕、充裕之意，象征着家族生活富足，不仅是物质上的丰饶，更是精神上的充实；“后”代表着后代、后世，寓意家族要为子孙积累福泽，让血脉与基业绵延不绝。这一堂号寄托着祖先对后世子孙的殷切期望，希望后代能够过上富足的生活，传承家族的优良传统，使家族不断发展壮大，世代繁荣昌盛。
追根溯源，“裕后堂”的文化根源可追溯至古代经典文献。南朝陈徐陵《欧阳頠德政碑》中“方其盛也，绰有光前”，强调在兴盛之时要为前人争光；《尚书·仲虺之诰》里“以义制事，以礼制心，垂裕后昆”，倡导以道义和礼制行事，为后世子孙留下福泽；宋代王应麟《三字经》中的“扬名声，显父母，光于前，裕于后”，更是直白地表达了要光宗耀祖、造福后代的思想。这些经典论述共同构成了“裕后堂”堂号的文化基石，体现了家族对前人事业的继承与发扬，对后代子孙的激励与鞭策。
在徐氏家族的发展历程中，“裕后堂”堂号发挥着无可替代的重要作用。它是家族的精神纽带，将分散各地的徐氏子孙紧密相连。无论岁月如何变迁，无论身处何方，只要看到“裕后堂”三个字，徐氏子孙内心深处就会涌起一股强烈的归属感和认同感，意识到自己是家族这个大家庭中的一员，肩负着传承家族文化、弘扬家族精神的重任。同时，堂号也是家族价值观的集中体现，激励着后代子孙在生活中积极进取，努力奋斗，追求物质与精神的双重富足，以高尚的品德和卓越的成就为家族增光添彩，不负“裕后”之名。
如今，徐氏圣灯山支系“裕后堂”已被郑重记载于徐氏圣灯山支系现有族谱之中。它不仅仅是一个简单的堂号，更是一种文化象征，承载着家族的历史记忆、价值观念和精神追求。它见证了家族的兴衰荣辱，传承着先辈们的智慧和勇气，激励着一代又一代的徐氏子孙在人生的道路上砥砺前行，为实现家族的繁荣昌盛、为传承和弘扬中华民族优秀传统文化贡献自己的力量 。
圣灯山麓，徐氏源远。墓碑镌“裕后堂”，启史探之钥。字派始“子”，传世绵延；“文”辈增修，堂号乃立。五世祖珍，碑刻昭然，裕后为号，确证无疑。裕者丰饶，后者子孙。寓物质充裕，精神充盈；福泽后世，血脉永继。祖先殷望，世代昌盛。溯其根源，典出古籍：徐陵碑云“绰有光前”；《尚书》诰训“垂裕后昆”；《三字经》言“光于前，裕于后”。文化基石，承前启后。堂号之用，精神所系，连分散之裔，聚吾徐之心；励子孙进取，求德业双馨。为家族增光，不负裕后之名。今载族谱，象征永存，载历史记忆，传先辈智勇；为光宗族之昌隆，继往圣之绝学，效绵薄于华夏，垂德泽于千秋。
