——圣灯山徐氏家族的尘封记忆
作者：牛王会 徐秉强
在湖广填四川的壮阔迁徙浪潮中，徐氏先祖徐建林与马氏携家带口，踏上了前往重庆府巴县的征途。他们的历史脚步，不仅开启了家族在这片土地上的扎根史，更种下了后世子孙追寻血脉的种子。而在这段家族记忆里，徐建林之子徐朝相与妻子夏氏的故事，以及其子徐珩公（字子元）的承续，如同被岁月蒙上薄尘的石碑，虽模糊却始终牵动着圣灯山徐氏后裔的心。在历史的长河中，后裔们在大山中不断寻觅，通过点滴记忆和民间口传信息，追踪着他们的身影和历史足迹。
迁徙脉络中的身影
徐朝相公的名字，最早附着在家族口耳相传的迁徙叙事中，后来第五代世祖文隆公在去逝记录在经单簿上，作为徐建林的子嗣，朝相公定位于徐氏家族在重庆府巴县落地生根后的第二代，成长于先辈们开垦拓荒的艰辛与希望之中。在清代康熙年间，湖广移民带来的不仅是人口的流动，更有对新生活的憧憬——他们在陌生的土地上搭建屋舍、开垦农田，用汗水浇灌着“此心安处是吾乡”的愿景。在康熙中后期，徐朝相便是在这样的环境中长大，从父辈手中接过了家族延续的接力棒。
与夏氏的相守
家族烟火的延续与子嗣传承
关于徐朝相的妻子夏氏，史料记载同样寥寥，但在传统家族脉络中，她的存在是维系家庭烟火的重要一环。在那个依靠农耕生存的年代，夏氏或许与徐朝相一同操持田亩、养育子女，用日复一日的辛劳支撑起小家庭的运转。他们的结合，不仅是两个人的相伴，更是两个姓氏在异乡土地上的交融，而其子徐珩公（字子元）的诞生，更是为徐氏家族的枝繁叶茂添上了浓浓的关键一笔，为圣灯山徐氏传家奠定了基础。（可参见纪实文学篇《穿越时空永续传承》），让这种传承之血脉一直在圣灯山徐氏家族中源源流淌。
“珩公”之名，透着先辈对后代“衡情度理、稳重持家”的期许；“子元”之字，“子”为辈分标识，承载着家族字派传承的初始印记，“元”有起始、根本之意，仿佛预示着他将在家族发展中扮演承前启后的角色。虽无更多细节记载，但徐珩公作为徐朝相夫妇的子嗣，无疑是家族血脉延续的重要纽带，让先辈在异乡的奋斗有了更深远的意义。
祖墓的线索 模糊中的认定
在巴县廉里二甲圣灯山罗家屋基后山徐氏一世祖徐子元的祖墓后方，据当地村民及宗族口述，曾有一座被家族老人认定为“徐氏家族老祖坟”的墓葬，这成为探寻徐朝相踪迹的重要线索。遗憾的是，这座墓葬在特殊历史时期被拆毁（墓石已作他用），未能留下石碑、铭文等直接证据。但结合家族迁徙的时间线与口耳相传的记忆——徐建林作为入川始祖，其子徐朝相恰是衔接始祖与后世子孙（包括徐珩公）的关键一代，这座位于徐子元祖墓后方的“徐氏家族老祖坟”，在“辈分靠前、为家族先祖”的特征指向中，经徐氏后世子孙结合口传信息及历史推断为徐朝相与夏氏的合葬之地。
这种认定，或许缺少了确凿的实物佐证，却承载着家族对血脉源头的敬畏与追思。在史料匮乏的情况下，代代相传的记忆如同无形的纽带，将散落的线索串联起来，让徐朝相、夏氏夫妇与他们的子嗣徐珩的形象在族人的集体记忆中逐渐清晰。
以记忆为碑 传承不息
徐朝相、夏氏夫妇与儿子徐珩公的故事，或许没有波澜壮阔的情节，却在湖广填四川的宏大背景下，书写了一个普通移民家庭的生存、延续与传承。他们的姓名，是家族谱系中不可或缺的节点；他们的经历，是无数背井离乡者在异乡扎根、开枝散叶的缩影。
如今，圣灯山的徐氏子孙仍在不断寻觅着先辈的足迹，那座消失的祖墓或许无法复原，但家族记忆中的徐朝相、夏氏与徐珩公，早已成为精神上的“祖碑”。这些故事，不断提醒着后人：每一个平凡的祖先，都在用自己的方式，为家族的绵延注入无限的力量。这份记忆，便是最珍贵的历史，值得被永远铭记与传承。
