徐氏的母系先祖女脩，是来自颛顼氏族的女子，她善于织布，又在吞食了玄鸟蛋之后怀上了大业，虽然只有寥寥数语，但也算是有家世、有名字、有事迹，可供后人记诵了。但徐氏的父系先祖，也即女脩的丈夫，却没有留下名字。
《史记索隐》上说：“女脩，颛顼之裔女，吞乙子而生大业，其父不著。”这段话概述了女脩的身份、事迹，并具体了一个信息，那就是将女脩当年吞下的鸟蛋具体到了燕子蛋。乙，是燕子的别称，也可以加一个鸟字旁写成“鳦”。《毛诗传》在解释“燕燕于飞”时说“燕燕，鳦也”，就是明证。《水浒传》里的燕青，别名小乙，也可以证明燕、乙相通。
据多份资料分析：颛顼—大业—伯益—若木———徐驹王—徐偃王—章禹。
大业（约前2189年—前2083年），嬴姓，颛顼（又名乾荒）的外孙、承继皋陶的理司之职，提倡五伦；制定《大业刑法》完善规章刑罚。伯益之父；大业即秦人之第一位男性祖先，又称作“皋陶”。 《论衡》记载“五帝、三王、大业、孔子，人之圣也。”，将他列为古代十二圣之一。
大业承继皋陶的理司之职。推“五刑”以正民，立“九德”以安民；提倡五伦五教；制定五种典章法规和完善刑罚。在舜和禹时期任士师、大理官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治，为司法长官。因大业为各氏族部落和社稷立下赫赫功勋，为了尊重禅让制度，被大禹选为继承人，并协助大禹处理领导事务和帮助治水。大业在大禹之前先死了，而未能继位。因而，大禹又把继承人定为伯益。
大业文化的精髓，“替天行道，惠民为本”、“天人合一，天由人意”、“勤政廉政，任人唯贤”、“以德治国，五刑五用”等思想观念，铸造了华夏民族之魂。
大业文化为儒家所传，为儒家所承，从而发展为统治中国2000年的儒家学派的思想体系。
《史记索隐》说大业“其父不著”，也就是说女脩的丈夫、大业的父亲寂寂无名，社会地位应该也不高。大业的母亲声名显赫，而父亲连名字都没有留下，这很可能母系社会“知其母而不知其父”的真实写照；又或者两家地位悬殊，所以大业之父入赘到女脩家，建立家庭。
尽管大业的父亲没有留下名字，却将姓传给了子孙。源自大业的徐国、秦国、赵国等，都是嬴姓之国。另据《左传》记载，同为嬴姓之国的郯国是“少昊之后，而嬴姓盖其族也”。《史记索隐》据此类推，认为大业的父亲来自少昊氏族。
《通志·氏族略》也说“徐氏，子爵，嬴姓，皋陶（即大业）之后也。”《通志·五帝纪》认为，少昊氏族、郯国、莒国等，有些地方记载为己姓，有些地方记载为嬴姓，文本上改来改去，其实是同一个姓的不同写法，不存在改姓——“己姓之己（ji），偃（yan）、嬴（ying）、盈（ying）皆为一语之转，本是一姓，并非改姓。”
这里有一则掌故，少昊氏族以鸟名作为官名（《千字文释义》：“少昊氏以鸟纪官，为鸟师而鸟名。”），比如凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏等等。所以，女脩在高禖仪式中吞食玄鸟（燕子）蛋，或许就是少昊氏族的习俗，因为女脩的丈夫来自少昊氏族。
少昊是五帝之一，大业作为他的子孙为什么寂寂无闻呢？古语云：“君子之泽，五世而斩。”自天子而下，经历诸侯、大夫、士这四个阶层，如果大业所在的支派是旁支的旁支，那么五世之后也就成了平民。
徐氏源远流长，自若木受封徐姓以来，已历经4000多年的沧桑。若木作为一世祖，其子征国为二世，孙房为三世，如此世代相传，生生不息，至今已绵延至140多世。徐氏族人遍布全球各地，不仅融入了汉族，还广泛分布于满族、蒙古族、回族等20多个少数民族中，同时也有不少侨居于意大利、西班牙、比利时等国家。
在漫长的历史长河中，徐氏家族涌现出许多杰出人物。若木，作为徐氏的始祖，因辅佐虞舜治国和夏禹治水而功勋卓著，被夏后氏封于徐国。其后代征国、终、季胜、简等人在各自的领域也都有着不俗的表现。
随着时间的推移，徐氏家族逐渐繁盛起来。从一世若木到十世济，每一代都有杰出的人物涌现，他们不仅承袭了徐国君的封号，更在各自的领域中留下了浓墨重彩的一笔。如今，徐氏家族已经发展成为全球范围内具有重要影响力的大家族。
注：本文部分内容转自《太平书院》的徐氏谈源，圣灯徐氏后裔略加增改。
